春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。
在屈原看来,战国后期,世道浇薄,人心不古,礼崩乐坏,而自己却热肠古道,不从俗流。
姚大力认为,正因为此,在“礼崩乐坏”形势下强调*国主义耕战政策的法家,才得以在过去受到全国范围内的敬仰追捧,并且至今瘤毒未清。
因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
秦汉时,礼崩乐坏,有“纳粟拜爵”的买卖,就是用当时最宝贵的粮食,作为官爵的交换条件。
我们这里世道浇漓、礼崩乐坏了。
现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。
因此，春秋战国时期，既是礼崩乐坏的时代，也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
秦汉时，礼崩乐坏，有“纳粟拜爵”的买卖，就是用当时最宝贵的粮食，作为官爵的交换条件。
宋朝是经过唐末五代社会长期*之后建立的，而唐末五代又是一个礼崩乐坏的时代。
只是这以后不久,*步入十年浩劫,作为封建余孽的西安城墙在这个“礼崩乐坏”的岁月里开始经历前述种种折磨,也渐渐魂飞魄散。
到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。
它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。